La géographie représente une sorte de dialogue entre la nature, les ressources et l’environnement et la réponse de l’homme à ces derniers – non seulement dans la manière dont il tente de surmonter les difficultés qu’ils peuvent poser, mais aussi dans la mesure dans laquelle il réussit à les convertir en biens matériels. Elle est également essentielle en tant qu'une question de localisation, de terrain et de frontières terrestres ou maritimes. Le Sultanat d’Oman occupe une position stratégique unique et importante, ce qui s’est reflété à maintes reprises dans les choix qu’il a faits, ainsi que dans ses politiques et son style d’exécution, dictant la manière dont il interagit avec les problèmes et les développements qui l’affectent. Oman est situé à l’extrême sud-est de la péninsule arabique, elle s’étend de 16,40 à 26,20 degrés de latitude nord et de 51,50 à 59,40 degrés de longitude est. Son littoral de 3 165 kilomètres s’étend vers le nord, de la mer d’Arabie et de l’entrée de l’océan Indien à l’extrême sud-ouest jusqu’à la mer d’Oman et à Mousandam, d’où il surplombe le détroit stratégique d’Ormuz à l’entrée du Golfe. Oman partage des frontières avec la République du Yémen au sud-ouest, le Royaume d’Arabie saoudite à l’ouest et les Émirats arabes unis au nord. Il a la souveraineté sur un certain nombre de petites îles de la mer d’Oman et du détroit d’Ormuz, notamment Salamah et ses filles, ainsi que Masirah et les îles Hallaniyat, et quelques autres petites îles de la mer d’Arabie.

Oman est l’une des régions chaudes et arides du monde, situé sur le tropique du Cancer, bien qu’une partie du sud du pays ait un climat tropical. En outre, elle est considérée la route commerciale maritime du monde la plus ancienne et la plus importante entre le Golfe et l’océan Indien. Une route d’une superficie de 309 500 km², traversé par les anciennes routes caravanières transarabes du nord au sud et d’est en ouest. La particularité géographique du Sultanat est la chaîne de montagnes Hajar, qui s’étend du nord en un grand arc de cercle depuis Ru’us al Jibal à Ras Mousandam (près du détroit d’Ormuz, porte d’entrée du Golfe) jusqu’à Ras al Hadd, le point le plus au sud-est de la péninsule arabique, qui surplombe l’océan Indien. À son point culminant, dans la région de Jabal al Akhdar, la chaîne de montagnes Hajar culmine à 3 000 mètres. les montagnes s’élèvent à environ 1 800 mètres au-dessus du détroit d’Ormuz, qui s’étend entre les côtes omanaises et iraniennes dans le gouvernorat de Mousandam; les voies de navigation internationales navigables se trouvent du côté omanais. Les Omanais comparent la chaîne de montagnes du Hajar à une colonne vertébrale humaine. Ils appellent la zone située sur la mer d’Oman "Al-Batina", ou "ventre", et la zone à l’ouest des montagnes d'Adh-Dhahira, ou "dos". Mesurant entre 15 et 80 kilomètres de largeur et plus de 300 kilomètres de long, Al-Batina est la zone côtière formée par les oueds (zones asséchées du lit des rivières) qui descendent des montagnes.

S’étend du nord de Mascate jusqu’aux frontières des Émirats arabes unis, la principale zone agricole du Sultanat, qui comprend des fermes et des vergers irrigués par les eaux souterraines. Plusieurs oueds traversent les montagnes du Hajar. À l’intérieur des terres, le plus grand –Wadi Samayil – relie la ville de Mascate sur la côte aux wilayats d’Izki et de Nizwa. Les Omanais appellent les montagnes à l’ouest de ce wadi al Hajar al Gharbi (Hajar occidental); Cette région comprend le Jabal al Akdhar et les wilayats de Rustaq, Nakhl, al Awabi et plusieurs autres. La zone montagneuse à l'est du Wadi Sumail est appelée al Hajar al Sharqi (Hajar oriental) et comprend, entre autres, les wilayats de Sumail et Bidbid. Le plus haut sommet de la chaîne du Hajar est le Jabal Shams dans le gouvernorat de Dakhilyah, dont le sommet se situe à environ 3 000 mètres au-dessus du niveau de la mer. À Qurm Heights à Mascate, la côte omanaise se rétrécit et devient rocheuse avec de nombreuses criques. Le littoral de South Muscat Point à Ras al Hadd est similaire. De Ras al Hadd à Filim sur la baie de Masirah, les sables d'Ach-Charqiya s'étendent sur une bande de terrain d'environ 160 kilomètres de long sur 8 kilomètres de large. Sous le nom de Jiddat al Harasis, au sud-ouest de l'île de Masirah se trouve une vaste zone de terrain plat et pierreux connue. S’étendant du nord au sud, notamment Wadi Halfain et Wadi Andam, à l’ouest des sables d'Ach-Charqiya, se trouve une étendue de terrain rocheux de faible altitude d’environ 250 kilomètres de large, traversée par des oueds. La péninsule de Barr al Hikman se trouve à l’ouest de l’île de Masirah, qui est séparée de Masirah par un chenal de 14 kilomètres de largeur. Elle est constituée de salines, qui peuvent s’étendre jusqu’à 5 kilomètres à l’intérieur des terres et, à certaines périodes de l’année, sont recouvertes par la mer. La population de cette région vit sur la pêche. Le long de la mer d’Arabie s’étend sur une distance de 560 kilomètres, dont 130 kilomètres environ sont exposés aux pluies de mousson, la côte omanaise – y compris les gouvernorats d'Al Wusta et de Dhofar. Cette dernière étendue est constituée d’une plaine côtière de huit à dix kilomètres de largeur et comprend Salalah et plusieurs autres wilayats telles que Taqah, Mirbat, Sadah, Rakhyut et Dhalk: Les zones côtières du gouvernorat du Dhofar sont riches en poissons, notamment en crevettes et en mérous, ainsi qu'en sardines, dont les excédents de prises sont utilisés comme fourrage pour les animaux ou comme engrais.

La région montagneuse du Dhofar s'étend d'est en ouest, depuis l'opposé des îles Hallaniyat jusqu'aux frontières de la République du Yémen, sur une distance d'environ 400 kilomètres, formant une chaîne continue qui comprend le Jabal Samhan à l'est et le Jabal al Qamar à l'ouest. Cette chaîne ne dépasse 23 kilomètres de largeur ou 2 500 mètres d'altitude à aucun endroit. Lorsque les vents de mousson du sud-ouest donnent à la région un caractère très différent du reste de la péninsule arabique et que les pluies transforment le pays en une charmante station estivale avec de riches pâturages, une bande de 75 kilomètres de ces montagnes est recouverte de verdure de juin à septembre chaque année pendant la saison du khareef (mousson). Des arbres à encens poussent dans certaines régions, rappelant que la région était autrefois réputée pour son commerce de cette substance, principale source de sa richesse dans l’Antiquité. Tout au long de l’année, les sources d’eau douce coulent abondamment dans le Dhofar.

La réputation d’Oman en haute mer était sans égale à diverses époques de son histoire. Avec les grandes civilisations du passé – sumériennes, babyloniennes, égyptiennes, romaines et autres, le pays commandait des flottes de navires marchands qui exploraient des rivages lointains et interagissaient. À travers la mer d’Arabie jusqu’en Afrique, les compétences de navigation des marins omanais étaient légendaires et amenaient les marchands sur les côtes sud de la Perse et de l’Orient et vers l’ouest où ils étaient des visiteurs fréquents et bienvenus dans les ports d’Afrique de l’Est, de la Somalie au sud du Mozambique. La renommée des marins omanais a franchi de nouvelles frontières avec l’essor de l’islam. en Irak, en Perse, au Sindh et en autres endroits, ils ont fait preuve d’un courage extraordinaire en mer, ne craignant qu'Allah. Ils sont devenus des instruments de persuasion dans la diffusion précoce de la foi. Si le commerce fut le premier moteur de leurs explorations, c’est de leur contribution à la propagation de l’islam dont les Omanais étaient les plus fiers. À partir des ports côtiers, ils emportèrent leur nouvelle foi jusqu’à l’intérieur même de l’Afrique, où ils échangeaient des marchandises. Ils l’apportèrent avec eux en Chine et dans les ports asiatiques situés entre les deux. Leur attitude calme, l’honnêteté qui caractérisait leurs relations et leur acceptation de la différence furent les facteurs qui firent d’eux des missionnaires efficaces de la nouvelle foi. L’islam convenait bien à leur tempérament et les Omanais apportèrent à la culture et à l’activité intellectuelle des premiers siècles de l’hégire des contributions à la fois remarquables et durables. Oman perdit le contrôle des routes commerciales orientales après que les Portugais atteignirent l’océan Indien et le golfe Arabique au XVIe siècle après Jésus Christ. Ses villes furent pillées et sauvagement vandalisées. Les habitants réussirent avec le temps, à resserrer les rangs et à rétablir une flotte navale capable d’expulser les Portugais des bastions qu’ils occupaient dans le pays. Cela ensuivit des campagnes navales consécutives, envoyées dans l’océan Indien occidental, sur les côtes de la Perse, dans le golfe Arabique et en Afrique de l’Est, jusqu’à ce qu’elles aient achevé, une à une, la destruction des bastions portugais et mis fin à leur présence dans la région. En 1744, avec la création de wilaya d’Al Busaidi par son fondateur, l’imam Ahmad bin Said, une succession commença et qui se poursuit aujourd’hui en la personne de sa Majesté Sultan Qaboos bin Said. La fortune d’Oman se redressa.

Le pays entreprit de construire ce qui allait devenir sa plus grande flotte, une armada qui comptait en 1805 quatre frégates, sept bateaux à mât, vingt véhicules commerciaux armés, deux navires à voile unique et quatre corvettes lorsque son influence revint. La résurrection de l’influence maritime de Mascate s’accompagna d’une activité commerciale et diplomatique sans précédent. Le 30 avril 1804, le navire omanais Sultana fit voile vers New York, transportant à son bord Ahmed bin al-Nu’man, le premier envoyé arabe à se rendre officiellement en Amérique. En 1842, le gouverneur de Mombasa, alors wilaya omanaise, se rendit également à Londres en tant qu’ambassadeur auprès de la reine Victoria. En 1849, le navire "La Caroline" fit escale à Marseille. À la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, le pays s’était à nouveau replié sur lui-même, affaibli par les divisions internes et les influences extérieures. Mais le 23 juillet 1970, ce renversement de situation prit fin avec l’avènement de Sa Majesté Sultan Qaboos bin Said. Une fois de plus, Oman bannit le malheur pour sortir de la stagnation et entrer dans une nouvelle ère de maîtrise de soi, avec toutes ses aspirations héritées intactes.

L’histoire d’Oman a été marquée par un tournant important qui est l’arrivée de l’islam. La population répondit volontairement et pacifiquement à l’invitation du prophète Mohamed à rejoindre la communauté des croyants, et joua un rôle de premier plan dans la consolidation de la foi et la promotion de la bannière de l’islam dans ses voyages à l’est comme à l’ouest. Pour rencontrer le Prophète, les récits recueillis disent que Mazin bin Ghadhuba fut le premier Omanais à se rendre à Médine, il lui dit : "Ô fils d’un peuple bon et béni! Allah a montré le chemin de la droiture au peuple d’Oman à travers ta religion. Je viens d’un pays où la prospérité et la subsistance abondent." Le Prophète Mohamed répondit : "Ma religion est la religion de l’islam, Allah doublera la prospérité du peuple d’Oman. Que les bénédictions et la prospérité soient accordées à ceux qui croient en moi et m’ont vu; que les bénédictions et la prospérité soient accordées à ceux qui croient en moi sans m’avoir vu, et à ceux qui n’ont pas vu ceux qui m’ont vu. Allah augmentera la foi du peuple omanais. Oman fut l’un des premiers pays à embrasser l’islam durant la vie du Prophète, qui envoya Amr Ibn al Aas aux deux rois d’Oman (Jaifer et Abd, fils d’Al Julanda ibn al Mustakbir) pour leur conseiller d’embrasser l’islam. Oman a répondu positivement sous la direction des fils d’Al Julanda et depuis cette époque, il est devenu une forteresse solide de l’Islam et a contribué à la propagation de la religion dans de nombreuses régions, en particulier en Afrique de l’Est et en Afrique centrale.

Le Prophète Mohamed (la prière et la paix soient sur lui), dans un hadith bien établi, a dit des habitants pieux d’Oman : "Que la miséricorde d'Allah soit sur le peuple d’Al Ghubaira (le peuple d’Oman)…. "Ils ont cru en moi bien qu’ils ne m’aient pas vu. "L’éloge singulier du Prophète reconnaissait les rapports qui étaient parvenus à son attention sur l’adhésion authentique et totale des Omanais à l’Islam, dans son interprétation la plus pure. Le discours prononcé par le calife Abu Bakr à la délégation omanaise qui s’est rendue à Médine sous la direction d’Abd bin Al Julanda après la mort du prophète Mohamed est un témoignage important qui prouve le bon caractère et l’hospitalité du peuple omanais et son adhésion à l’Islam. Oman a joué un rôle de premier plan dans la propagation de la civilisation islamique dans d’autres parties du monde. Les Omanais ont participé aux conquêtes arabes terrestres et maritimes de l'Irak, de la Perse, de la vallée de l'Indus et d'autres endroits. Les Omanais ont introduit l'Islam en Afrique de l'Est, en Chine et dans les ports d'autres régions d'Afrique et d'Asie où ils se sont lancés dans le commerce. Le peuple omanais est bien connu pour son adhésion à sa religion et à ses valeurs. Cela a créé des liens forts entre les peuples, qu'ils s'efforcent de préserver.