地理は基本的に位置、地形、陸地または海の境界に関する問題ですが、それはまた、自然、資源、環境と人間の対応の一種の対話を示しています。これには、自然が引き起こす困難を克服しようとする方法だけでなく、それを物質的な資産に変える成功の程度も含まれます。オマーン・スルタン国は、戦略的に非常に重要な場所に位置しており、この事実はその選択、政策、実行スタイルに何度も反映されています。これにより、オマーンはその影響を受ける問題や発展とどのように関わるかが決定されます。オマーンはアラビア半島の最南東端に位置し、北緯16度40分から26度20分、東経51度50分から59度40分にわたっています。3,165キロメートルに及ぶ海岸線は、アラビア海とインド洋への入り口である南西の端から、ホルムズ海峡を見渡すムサンダムまで、北へと伸びています。オマーンは、南西でイエメン共和国、西でサウジアラビア王国、北でアラブ首長国連邦と国境を接しています。また、オマーンはオマーン海とホルムズ海峡にあるいくつかの小さな島々に対して主権を有しており、その中にはサラマ、ヘア・ダウターズ、マシラ島、ハラニヤット諸島などが含まれています。
オマーンは、北回帰線上に位置しており、世界の熱帯乾燥地域の一つです。ただし、国の南部は熱帯気候を持っています。オマーンは、ペルシャ湾とインド洋を結ぶ世界で最も古く、最も重要な海上交易ルートを支配しているだけでなく、面積309,500平方キロメートルを持ち、アラビア半島を横断する古代の南北および東西のキャラバン道にも交差しています。オマーン・スルタン国の最も特徴的な地理的特徴は、ハジャール山脈であり、この山脈は北部から大きな弧を描いて、ラース・ムサンダム（ホルムズ海峡の入り口、ペルシャ湾へのゲートウェイ）からラース・アル・ハッド（アラビア半島最南東端でインド洋を見渡す地点）まで続いています。ハジャール山脈の最高点は、ジャバール・アル・アフダール地域にあり、その高さは3,000メートルに達します。ムサンダム州では山の高さはホルムズ海峡の上で約1,800メートルに達します。ここでは国際的に航行可能な船舶航路がオマーン側にあります。オマーン人はハジャール山脈を人間の背骨にたとえています。オマーン人は海の方を「バティナ」、山の西側の地域を「ダヒラ」と呼んでいます。バティナ（海沿いの地域）は、山から流れ出るワディ（干上がった川床）によって形成され、幅は15から80キロメートル、長さは300キロメートル以上にわたります。
オマーンの主な農業地帯は、地下水で灌漑された農場や果樹園がある地域で、マスカットからアラブ首長国連邦の国境まで北へ延びています。いくつかのワディがハジャール山脈を貫いています。その中で最大のワディ・サマイルは、マスカット市を海岸からイズキ、ニズワの内陸部のウィラヤと結びつけています。オマーン人はこのワディの西の山々を「アル・ハジャール・アル・ガルビ」と呼び、この地域にはジャバール・アル・アフダールやラスタク、ナフル、アル・アワビ、その他のウィラヤがあります。ワディ・サマイルの東側の山脈は「アル・ハジャール・アル・シャルキ」と呼ばれ、スーマイルやビドビッドなどが含まれています。ハジャール山脈で最も高い峰はジャバール・シャムスで、ダキリーヤ県にあり、その頂上は海抜約3,000メートルです。マスカットのクルム高地では、オマーンの海岸が狭まり、岩だらけで多くの入り江があります。南マスカットからラース・アル・ハッドまでの海岸線は似たような特徴を持っています。ラース・アル・ハッドからマシラ湾のフィリムまでの間には、シャルキーヤ砂漠が長さ160キロメートル、幅8キロメートルにわたって広がっています。マシラ島の南西には、ジャッダ・アル・ハラシスという広大な平坦で石だらけの地帯があります。シャルキーヤ砂漠の西には、250キロメートル幅の低地の岩の地帯が広がっており、その中にはワディ・ハルファインやワディ・アンダムがあります。マシラ島の西には、バール・アル・ヒクマン半島があります。この半島はマシラ島と14キロメートルの水路で隔てられており、塩田が広がっています。ここでは漁業が生業とされています。
オマーンの海岸線、特にウスタ県とダフアル県はアラビア海に沿って560キロメートル続いており、そのうち130キロメートルはモンスーンの雨にさらされます。この地域は、幅8から10キロメートルの海岸平野で、サラーラやタカハ、ミルバット、サダ、ラキユート、ダルクットなどのウィラヤを含みます。ダフアル県の海岸地域は、エビやハムール（ハタ）、イワシなどの豊富な魚種を誇り、余剰漁獲物は家畜の飼料や肥料として利用されます。
ダフアルの山岳地帯は東から西へ約400キロメートルにわたり、ハラニヤット諸島の向こう側からイエメン共和国の国境まで続く連なった山脈です。この山脈は、最も広い部分でも23キロメートル以内で、標高は2,500メートルを超えることはありません。この山脈の一部は、毎年6月から9月にかけて、カリーフ（モンスーン）シーズンに緑で覆われ、南西のモンスーン風が地域に独特の性格を与え、雨が大地を美しい夏のリゾートへと変えます。フランキンセンスの木が生育する地域もあり、この地域がかつてその貿易で知られていたことを思い起こさせます。この地域の豊富な水源は一年中枯れることなく流れています。

オマーンはその歴史の中で、海上の名声が他に並ぶもののない時期がありました。オマーンは、遠くの海岸を探検し、過去の偉大な文明—シュメール、バビロン、エジプト、ローマなど—と交流する商業用の大洋航行船団を指揮していました。オマーンの航海術のスキルは伝説的であり、商人たちはペルシャ南部やオリエント、さらにアラビア海を横断してアフリカまで航海し、ソマリアからモザンビークに至る東アフリカの港では歓迎される訪問者となりました。イスラム教の台頭とともに、オマーンの航海者たちは新たな領域にその名を轟かせました。彼らは神だけを恐れ、海上で並外れた勇気を示し、信仰の広まりにおいて重要な役割を果たしました。イラク、ペルシャ、シンド、さらにはその先に至るまで、イスラム教を広めるために尽力したのです。貿易は最初の探険の動機でしたが、オマーンの人々が最も誇りに思っていたのは、イスラム教の広がりへの貢献でした。彼らは新しい信仰をアフリカの内陸部にまで持ち込んだのです。沿岸の港で物資を交換しながら、彼らは中国やアジアの港にも信仰を広めました。彼らの落ち着いた態度、取引における誠実さ、そして異なる文化を受け入れる姿勢が、彼らを新たな信仰の効果的な伝道者にしました。イスラム教は彼らの気質とよく調和し、オマーンの人々はヒジュラ暦初期の時代において、文化と知的活動において優れた貢献をし、その影響は長きにわたり続きました。
ポルトガル人は16世紀にインド洋とアラビア湾に到達し、オマーンは東方貿易路の支配権を失いました。その町々は略奪され、残虐な破壊行為に遭いました。しかし、時間が経つにつれて住民たちは団結し、ポルトガル人が占拠していた拠点を追い出すことができる海軍を再建しました。西インド洋、ペルシャの岸辺、アラビア湾、東アフリカへと、数々の海軍遠征が繰り広げられ、ポルトガル人の拠点は一つ一つ破壊され、この地域からのポルトガル人の存在は終わりを迎えました。1744年にイマーム・アフマド・ビン・サイードによってアル・ブサイディ国家が設立され、その後のオマーンは繁栄を取り戻しました。
その影響力が復活すると、オマーンは過去最大の艦隊を築くことに着手しました。1805年には、4隻のフリゲート艦、4隻のコルヴェット艦、2隻の単帆船、7隻のマスト付きボート、そして20隻の武装商業船を擁する艦隊が整備されました。マスカットの海上影響力の復活は、商業活動と外交活動の前例のない活発化を伴いました。オマーンの船「スルタナ号」は、1804年4月30日にニューヨークに向けて出航し、アフメド・ビン・アル・ヌーマンを乗せてアメリカに公式に訪れた最初のアラブ使節となりました。また、当時オマーンの領土だったモンバサの知事は、1842年にヴィクトリア女王への大使としてロンドンに渡りました。「ラ・カロリーヌ号」は1849年にマルセイユを訪れました。しかし、19世紀末から20世紀初頭にかけて、オマーンは再び孤立し、内部の分裂と外部からの影響によって弱体化しました。しかし、1970年7月23日、スルタン・カーブース・ビン・サイードの即位により、この後退は終わりを告げ、オマーンは再び衰退から立ち上がり、自己主権の新しい時代に突入しました。その時の夢や目標は完全に保持されていました。

イスラム教の到来はオマーンの歴史における重要な転換点を意味しました。オマーンの人々は、預言者ムハンマドからの信仰に加わる招待に対して、自発的かつ平和的に応じ、その後、信仰の確立とイスラム教の旗の広がりにおいて重要な役割を果たしました。伝えられるところによると、マジン・ビン・ガズバは最初のオマーン人としてメディナに赴き、預言者に「良き祝福を受けた民の子よ！アッラーはオマーンの人々にあなたの宗教を通して正しい道を示してくれました。私は繁栄と食糧に恵まれた国から来ました」と言ったとされています。預言者ムハンマドは「私の宗教はイスラム教です。アッラーはオマーンの人々の繁栄を倍増させるでしょう。私を信じ、私に会った者に祝福と繁栄を、私を信じて私に会わなかった者にも祝福と繁栄を、私に会った者を見た者にも祝福と繁栄を与えます。アッラーはオマーンの人々の信仰を増やすでしょう」と応答しました。
オマーンは預言者ムハンマドの生涯のうちにイスラム教を最初に受け入れた国の一つであり、預言者はアムル・ビン・アル・アースをオマーンの二人の王（ジャイファーとアブド、アル・ジュランダ・ビン・アル・ムスタクビールの息子たち）に派遣し、イスラム教を受け入れるように勧めました。オマーンはアル・ジュランダの息子たちの指導のもとで積極的に応じ、以来イスラム教の強力な要塞となり、多くの地域でその宗教の普及に貢献しました、特に東アフリカと中央アフリカにおいて重要な役割を果たしました。
預言者ムハンマド（PBUH）は、オマーンの信仰深い人々について、確立されたハディースの中で「アッラーの慈悲がアル・グバイラ（オマーンの人々）にあります…彼らは私に会ったことがないにもかかわらず、私を信じていました」と述べています。この預言者の称賛は、オマーン人がイスラム教を純粋に受け入れたことへの評価でした。預言者ムハンマドの死後、カリフ・アブ・バクルがメディナに向かったオマーン代表団に対して述べた演説は、オマーン人の優れた性格とホスピタリティ、そしてイスラム教への忠誠を伝える重要な記録です。
オマーンは、イスラム文明の広がりにおいて主導的な役割を果たしました。オマーンの人々は、陸上および海上でイラク、ペルシャ、インダス渓谷などの征服に参加し、イスラム教を東アフリカ、中国、アジアやアフリカの他の港に広めました。オマーン人は、信仰と価値観に忠実であることで知られており、その絆は強固であり、今もそれを守ることに尽力しています。