La geografía es esencialmente una cuestión de ubicación, terreno y fronteras terrestres o marítimas, pero también representa una especie de armonía entre la naturaleza, los recursos y el medio ambiente y la respuesta del hombre a ella - no sólo en la forma en que intenta superar cualquier dificultad que pueda imponer, pero también en la medida en que logra transformarlas en activos físicos.
La Sultanía de Omán tiene una posición estratégica única, que siempre se ha reflejado en las decisiones que ha adoptado, así como en sus políticas y métodos de aplicación, lo que le ha ayudado a interactuar con los problemas y acontecimientos que le afectan.

Omán está situado en la parte más sudoriental de la península arábiga, desde 16,40 grados de latitud hasta 26,20 grados de norte y desde 51,50 grados de longitud hasta 59,40 grados de este. Su costa de 3.165 kilómetros se extiende al norte del mar Arábigo y la entrada suroeste al mar de Omán y Masandam, con vistas al estratégico estrecho de Hormuz en la entrada del golfo. Omán limita con la República del Yemen desde el suroeste, con Arabia Saudita desde el oeste y con los Emiratos Árabes Unidos desde el norte. Omán tiene soberanía sobre varias islas pequeñas en el mar de Omán y el estrecho de Hormuz, incluidas la isla Salma y sus hijas, las islas Masira y Halaniyat, y algunas otras islas pequeñas en el mar Arábigo.

Situado en la órbita del cáncer, Omán es una de las regiones áridas calientes del mundo, aunque parte del sur del país tiene un clima tropical. Además de dominar la ruta marítima más antigua e importante del mundo entre el Golfo y el Océano Índico, Omán - con una superficie de 309.500 kilómetros cuadrados - también cruza antiguas rutas de convoy terrestre a través de la isla árabe de norte a sur y de este a oeste. La característica geográfica más distintiva del Sultanato es la cordillera de Hajar, que se extiende desde el norte en un gran arco de cabezas de montaña en Ras Musandam (estrecho de Hormuz, Puerta del Golfo) a Ras Al-Hadd - el punto lejano en el sureste de la península arábiga, que domina el Océano Índico.

En su punto más alto en la zona de montaña verde, la altura de la cordillera de piedra alcanza los 3.000 metros. En la provincia de Musandam, las montañas se elevan a unos 1.800 metros sobre el estrecho de Ormuz, que discurre entre las costas omaníes e iraníes; los corredores internacionales de navegación están situados del lado omaní. Los omaníes se asemejan a la cordillera de piedra con la columna vertebral humana. Llaman al área en el mar de Omán el -Batinah, el "estómago", El área al oeste de las montañas se llama Al-Dhahirah o “la espalda”.

La anchura del -Batinah - la zona costera formada por los valles (zonas secas del fondo de los ríos) que fluyen desde las montañas - tienen entre 15 y 80 kilómetros de ancho y más de 300 kilómetros de largo.

La principal zona agrícola del Sultanato, que incluye granjas y jardines irrigados por aguas subterráneas, se extiende al norte desde Muscat hasta las fronteras de los Emiratos Árabes Unidos. Muchos valles penetran en las montañas de piedra. El interior más grande conecta la ciudad de Wadi Samil de Mascate en la costa a los estados de Izki y Nzwe.
Los omaníes llaman a las montañas al oeste de este valle la piedra occidental; Esta área incluye la montaña verde, el Rastaq, Nakhl y Awabi estados y varios otros estados.
La región montañosa del este de Wadi Samil es conocida como la piedra oriental e incluye, entre otras cosas, los estados de Samil y Baddad. El pico más alto de las montañas Hajar es Jabal Shams en la gobernación del Dakhiliyah, con una altura máxima de unos 3.000 metros sobre el nivel del mar.
En las tierras altas de Qurm, la costa omaní se estrecha y se vuelve rocosa con muchas bahías.
La línea de costa desde el punto sur de Muscat hasta Ras al Hadd es similar. 

Desde Ras al Hadd hasta Filim en la bahía de Masirah, las arenas de Sharqiyah se extienden sobre una franja de terreno de unos 160 kilómetros de largo por 8 kilómetros de ancho.

Al suroeste de la isla Masirah se encuentra una vasta zona de terreno llano y pedregoso conocida como el Jiddat al Harasis. Al oeste de las arenas de Sharqiyah se encuentra una extensión de terreno rocoso bajo, de unos 250 kilómetros de ancho, atravesada por Valles que van de norte a sur; entre ellos figuran el Valle Halfain y el Valle Andam.

Al oeste de la isla Masirah se encuentra la península de Barr al Hikman, separada de Masirah por un canal de 14 kilómetros de ancho. Consiste en salares que pueden llegar hasta 5 kilómetros hacia el interior y que, en algunas épocas del año, están cubiertos por el mar. La población de esta zona se alimenta de la pesca. 
La costa de Omán - incluidas las gobernaciones de Wusta y Dhofar - se extiende a lo largo del mar Arábigo por una distancia de 560 kilómetros, de los cuales unos 130 kilómetros están expuestos a lluvias monzónicas. 

  Este último tramo consiste en una llanura costera de entre ocho y diez kilómetros de ancho e incluye a Salalah y varios otros Estados como Taqah, Mirbat, Sadah, Rakhyut y Dhalkut. Las zonas costeras de la gobernación de Dhofar son ricas en peces, incluidos langostinos y hamour (mero), así como sardinas, cuyas capturas excedentarias se utilizan como forraje o fertilizante.

La región montañosa de Dhofar se extiende de este a oeste por una distancia de unos 400 kilómetros, desde las islas Hallaniyat hasta las fronteras de la República del Yemen, formando una cadena continua que incluye Jabal Samhan en el este y Jabal al Qamar en el oeste.
En ningún momento existe esta gama que es más de 23 kilómetros de ancho o por encima de 2500 metros. Una superficie de 75 kilómetros de estas montañas está cubierta de vegetación de junio a septiembre cada año durante la temporada de otoño (monzón), cuando el monzón del suroeste da a la región un carácter muy diferente al resto de la Península Arábiga y la lluvia transforma la tierra en un encantador complejo de verano con ricos pastos.

 Los árboles de incienso crecen en algunas áreas - un recordatorio vivo de que la región fue una vez famosa por su comercio en esta sustancia - la principal fuente de su riqueza en la antigüedad. Manantiales de agua dulce fluyen abundantemente en Dhofar durante todo el año.

En diferentes momentos de su historia, la reputación de Omán en alta mar no tenía parangón. Comandaba flotas de barcos mercantes oceánicos que exploraban playas lejanas e interactuaban con las grandes civilizaciones del pasado - sumeria, babilónica, egipcia, rumana y otras. Las habilidades de navegación de los marineros omaníes eran legendarias y llevaban a los comerciantes a las costas meridionales de Persia, al este y al oeste a través del mar Arábigo hasta África, donde eran frecuentes y recibían visitantes en los puertos del África oriental, desde Somalia hasta Mozambique.
Con la llegada del islam, la reputación de los marinos omaníes penetró en nuevas fronteras. Debido a su temor de Dios solamente, mostraron un tremendo valor en el mar y se convirtieron en herramientas convincentes para difundir la fe temprana, a Irak, Persia, Sindh y más allá. Aunque el comercio fue el principal catalizador de su extensa exploración, su contribución a la propagación del Islam fue por lo que los omaníes estaban más orgullosos que cualquier otra cosa. Llevaban su nueva fe a África desde los puertos costeros, donde intercambiaban mercancías.

Los portugueses llevaron el islam a China y a los puertos asiáticos entre ellos. Su calma, sinceridad en tratar y abrazar la diferencia fueron factores que los hicieron misioneros efectivos de la nueva religión. El islam se ajustaba a su estado de ánimo, y los omaníes hicieron contribuciones a la cultura y al activismo intelectual en los primeros siglos de la emigración que fueron prominentes y de larga duración en su influencia. Los portugueses llegaron al Océano Índico y al Golfo Arábigo en el siglo XVI, y Omán perdió el control de las rutas comerciales orientales.

Con el tiempo, la población logró unir y reconstituir una flota naval capaz de expulsar a los portugueses de las fortalezas ocupadas por su país. Esto fue seguido por una serie de campañas navales, enviadas al oeste del Océano Índico, a las costas de Persia, al Golfo Pérsico y al este de África, hasta que destruyeron los bastiones portugueses uno por uno para terminar su presencia en la región. Con la fundación del Estado Al Busaidi por su fundador, el imán Ahmed bin Saeed, en 1744, comenzó el proceso de califato que continúa hoy en día en la persona de Su Majestad el sultán Qaboos bin Saeed y las condiciones de Omán comenzaron a mejorar.

Al recuperar su influencia, se embarcó en la construcción de lo que sería su mayor flota, una armada que en 1805 contaba con cuatro fragatas, cuatro corbetas, dos monoveleros, siete barcos con mástil y veinte vehículos comerciales armados. La resurrección de la influencia marítima de Mascate fue acompañada por una actividad comercial y diplomática sin precedentes. El buque omaní Sultana se dirigió a Nueva York el 30 de abril de 1804, con a bordo a Ahmed bin al-Nu'man, el primer enviado árabe que visitó oficialmente América.
El gobernador de Mombasa, entonces una provincia de Omán, también viajó a Londres en 1842 como embajador ante la reina Victoria. El barco "La Caroline visitó Marsella en 1849. Al final del siglo XIX y a comienzos del siglo XX, el país se había vuelto una vez más a la soledad, debilitado por las divisiones internas y las influencias externas. Pero el 23 de julio de 1970 se puso fin a esta inversión con la llegada de Su Majestad el Sultán Qaboos bin Said. Una vez más, Omán ha desterrado la desgracia para salir del estancamiento y entrar en una nueva era de autodominio, con todas sus aspiraciones heredadas intactas.

La llegada del islam marcó un punto de inflexión importante en la historia de Omán. La población respondió de manera voluntaria y pacífica a la invitación del profeta Muhammad para unirse a la comunidad de los fieles, y pasó a desempeñar un papel destacado en la consolidación de la fe y la promoción de la bandera del Islam en sus viajes tanto al Este como al Oeste. 

Las cuentas reunidas coinciden en que Mazin bin Ghadhuba fue el primer omaní que viajó a la ciudad de Medina para encontrarse con el Profeta, al cual le dijo: "¡Oh hijo de un pueblo bueno y bendito! Dios ha mostrado el camino de la justicia al pueblo de Omán a través de su religión. Yo procedo de un país donde abundan la prosperidad y el sustento." El Profeta Mohammad respondió: "Mi religión es la religión del Islam.

Dios duplicará la prosperidad del pueblo de Omán. Que se otorguen bendiciones y prosperidad a los que creen en mí y me han visto; que se otorguen bendiciones y prosperidad a los que creen en mí sin haberme visto, y a los que no han visto a los que me han visto. ala aumentará la fe del pueblo omaní. Omán fue uno de los primeros países en abrazar el Islam durante la vida del Profeta, quien envió a Amr Ibn al Aas a los dos reyes de Omán (Jaifer y Abd, hijos de Al Julanda ibn al Mustakbir) aconsejándoles que abrazaran el Islam. 

Omán respondió positivamente bajo la dirección de los hijos de Al Julanda y desde entonces se ha convertido en una fuerte fortaleza del islam y ha ayudado a la propagación de la religión en muchas regiones, particularmente en el este y centro de África.

El Profeta Mohamed (PBOH), en un Hadithbien establecido, dijo de los piadosos habitantes de Omán:
“La misericordia de Dios sea con el pueblo de Al Ghubaira (el pueblo de Omán)…. “Ellos creyeron en mí aunque no me habían visto”.
La singular encomienda del Profeta reconoció los informes que habían llegado a su atención de la genuina y total abrazo del Islam por los omaníes, en su más pura interpretación. El discurso pronunciado por el califa Abu Bakr a la delegación omaní que viajó a Medina bajo el liderazgo de Abd bin Al Julanda después de la muerte del profeta Muhammad es un importante registro que habla del buen carácter y la hospitalidad del pueblo omaní y su adhesión al Islam.
Omán desempeñó un papel destacado en la difusión de la civilización islámica a otras partes del mundo. Los omaníes participaron en las conquistas árabes por tierra y mar en el Iraq, Persia, el valle del Sind y otros lugares. Los omaníes también llevaron el islam a África oriental, China y puertos de otras partes de África y Asia donde se dedicaban al comercio. El pueblo omaní es conocido por su adhesión a su religión y sus valores. Esto ha creado fuertes lazos entre las personas, y están deseosos de mantenerlos.