В своей основе география определяется такими элементами, как расположение, рельеф и протяжённость границ — как морских, так и сухопутных. Однако за пределами этих основ она также представляет собой диалог между природой и человеческим потенциалом, отражая то, как люди взаимодействуют с окружающей средой — не только преодолевая её вызовы, но и превращая их в источники силы и добавленной ценности. 
Султанат Оман обладает исключительно стратегическим географическим положением, которое на протяжении долгого времени находит отражение в его политике, выборах и подходах к региональным и международным событиям.
Оман расположен в самом юго-восточном углу Аравийского полуострова, между 16°39' и 26°30' северной широты и 52°00' и 59°50' восточной долготы. Его побережье протяжённостью 3165 километров тянется от Аравийского моря и выхода в Индийский океан на юго-востоке до моря Омана и далее до полуострова Мусандам на севере, где Оман контролирует стратегически важный Ормузский пролив — вход в Персидский залив.
Оман имеет сухопутные границы с Республикой Йемен на юго-западе, с Королевством Саудовская Аравия на западе и с Объединёнными Арабскими Эмиратами на севере. К султанату также относятся несколько островов в море Омана и Ормузском проливе, таких как Салама и её дочери (Salama wa Banatiha), а также острова в Аравийском море, включая Масиру и архипелаг Халаният.
Расположенный по обе стороны от Тропика Рака, Султанат Оман в основном относится к зоне жаркого и засушливого климата, хотя южные его регионы находятся под влиянием тропических погодных условий. Благодаря такому положению, Оман контролирует один из древнейших и ва
жнейших морских торговых путей в мире — морской проход между Персидским заливом и Индийским океаном. Кроме того, через территорию Омана проходили сухопутные караванные маршруты, соединявшие запад, восток, север и юг Аравийского полуострова. Общая площадь Султаната Омана составляет 309 500 квадратных километров.
Рельеф Султаната Омана определяется горным массивом Эль-Хаджар, который протянулся широким дугообразным хребтом от полуострова Мусандам на северо-востоке — где расположен Ормузский пролив — до мыса Рас-аль-Хадд, крайней юго-восточной точки Аравийского полуострова, омываемой Индийским океаном. Наибольшая высота массива достигает 3000 метров в районе Джабаль-Аль-Ахдар. В Мусандаме горы поднимаются примерно до 1800 метров над уровнем моря. Ормузский пролив разделяет побережья Омана и Ирана, при этом судоходная часть, используемая для международного морского транспорта, проходит по оманской стороне.
На местном уровне оманцы сравнивают горы Эль-Хаджар с позвоночником человека. Район, обращённый к морю Омана, называется Эль-Батина, а область к западу от гор носит название Эд-Дахира. Эль-Батина — это прибрежная равнина, сформированная долинами, спускающимися с гор. Её ширина варьируется от 15 до 80 километров, а протяжённость превышает 300 километров. Это главный сельскохозяйственный регион султаната, богатый фермами, орошаемыми подземными водами. Равнина тянется от Маската на севере до границы с Объединёнными Арабскими Эмиратами.
Через горный массив проходят многочисленные вади, крупнейшим из которых является Вади Самаиль. Оно соединяет столицу Маскат с внутренними вилайятами Изки и Низва. Горы к западу от этой долины образуют Западный Хаджар, где расположены Джабаль-Аль-Ахдар и такие города, как Рустак, Нахль и Аль-Аваби. На востоке находится Восточный Хаджар, включающий в себя города Самаиль, Бидбид и другие. Самая высокая вершина Омана — Джабаль-Шамс — расположена в мухафазе Эд-Дахилия и поднимается примерно на 3000 метров над уровнем моря.
Вдоль побережья Маската, в районе высот Курум, береговая линия сужается и становится скалистой, с множеством бухт — такой ландшафт тянется от южной части Маската до мыса Рас-аль-Хадд. От мыса Рас-аль-Хадд до пляжа Филим в заливе Масира простираются Пески Эш-Шаркия — обширная песчаная область длиной около 160 километров и шириной около восьми километров. К юго-западу от острова Масира находится обширная равнина из каменистой пустыни, известная как Джиддат Аль-Харасис, а к западу от Песков Эш-Шаркия раскинулась широкая каменистая равнина шириной около 250 километров, прорезанная вади, протекающими с севера на юг, такими как Вади Хальфейн и Вади Андам.
К западу от острова Масира расположился полуостров Барр Аль-Хакман, отделённый 14-километровым морским проливом. Территория полуострова представляет собой солончаки, которые в определённые сезоны частично покрываются морской водой — до пяти километров вглубь суши. Местные жители в основном занимаются рыболовством.
Вдоль Аравийского моря побережье Омана продолжается на протяжении 560 километров, проходя через мухафазы Аль-Вуста и Дофар. Около 130 километров этого участка получает осадки во время сезона муссонов, что способствует формированию прибрежной равнины шириной от 8 до 10 километров, в пределах которой расположены города Салала, Така, Мирбат, Сада, Рахьют и Далкут. Эти побережья изобилуют морскими ресурсами, включая креветок, хамура (групера) и сардин — последних используют как корм для животных и удобрение для сельского хозяйства.
Горы Дофар протянулись с востока на запад примерно на 400 километров — от района напротив островов Халланийят до границы с Йеменской Республикой. Это единая горная цепь, включающая Джабаль Самхан на востоке и горы Аль-Камар на западе. Ширина этой горной цепи не превышает 23 километров, а самая высокая вершина достигает 2500 метров. В течение 75 километров этой территории с июня по сентябрь каждый год расцветает зелёная растительность благодаря сезону хариф (юго-западный муссон). Это уникальное природное явление на Аравийском полуострове превращает Дофар в летний курорт с обилием пастбищ и знаменитыми деревьями ладана. Торговля ладаном некогда была основой древнего богатства этого региона. Кроме того, в этих горах находятся природные источники, текущие круглый год.
На протяжении всей своей истории Султанат Оман оставался ярким центром цивилизации, активно взаимодействуя с культурными очагами древнего мира. Он стал мощной морской и политической державой, чьи корабли бороздили воды Индийского океана, направляясь к южным портам Персии, гаваням Аравийского залива и вплоть до Ирака. Мачты омана достигали портов Восточной Африки — от северного Сомали до юга Мозамбика.
Шумеры называли территорию современного Омана «Маджан» или «Медная гора», и это название встречается в сотнях месопотамских текстов — как шумерских, так и аккадских, написанных клинописью. Эти тексты подчёркивают стратегическую значимость региона и его природные богатства, особенно медь и драгоценные камни. 
Исторические источники сообщают о многочисленных арабских племенах, мигрировавших в Оман и осевших на его территории с древнейших времён. Однако считается, что первой организованной и значительной миграцией стало переселение племён Азд под предводительством Малика бин Фахма в конце I века нашей эры.
С распространением ислама Султанат Оман стал одной из первых стран, добровольно принявших новую веру ещё при жизни пророка Мухаммеда, мир ему. Пророк направил Амра ибн аль-Аса с посланием к братьям Джафару и Абду — сыновьям аль-Джуланды ибн аль-Мустакибира, которые на тот момент правили Оманом, — с призывом к принятию ислама. Султанат Оман под руководством сыновей аль-Джуланды положительно отозвался на этот призыв и с тех пор стал одной из опор исламской религии, сыграв важную роль в её распространении в различных регионах, особенно в Восточной и Центральной Африке.
В первые годы исламской миссии Султанат Оман сыграл важную роль в войнах с вероотступниками (ридда), вспыхнувших после смерти Пророка, мир ему, а также активно участвовал в крупных исламских завоеваниях — особенно в Ираке, Персии и Индийском субконтиненте. Кроме того, оманцы внесли вклад в расширение исламского влияния как в пределах региона, так и за его пределами.
Государство Яарубидов занимает выдающееся место не только в истории Омана, но и в истории всего Арабского залива и арабского мира в целом. Именно оно добилось изгнания португальцев с побережий Султаната Омана, Аравийского залива, Индийского океана и вплоть до Восточной Африки.
Позднее государство Аль-Бусаидов, основанное в 1744 году имамом Ахмадом бин Саидом Аль-Бусаиди, правление которого продолжается и сегодня в лице Его Величества Султана Хайсама бин Тарика — да хранит его Бог, возвысило Султанат Оман до уровня влиятельной региональной державы. В первой половине XIX века была построена обширная оманская империя, охватывавшая значительные территории Восточной Африки. Эта империя утвердила морское господство Омана в Индийском океане и выстроила сбалансированные политические отношения с ведущими мировыми державами.
В конце XIX — начале XX века Султанат Оман переживал периоды ослабления, изоляции и внутренних конфликтов, вызванных рядом местных, региональных и международных факторов.
Новая эпоха наступила с началом Оманского Возрождения под руководством покойного Султана Кабуса бин Саида бин Таймура — да будет благословенна его душа. Он повёл страну по пути модернизации и обновления, благодаря чему Султанат Оман восстановил свою славную историю и вновь занял видное место среди государств мира.
Эта благословенная поступь продолжается под мудрым руководством Его Величества Султана Хайсама бин Тарика — да хранит его Бог, который с момента вступления на престол 11 января 2020 года подтвердил свою приверженность пути развития и созидания. Его Величество провозгласил:
«Султанат Оман останется нашей высшей и святейшей целью во всём, что мы предпринимаем и к чему стремимся. Мы призываем всех граждан — без исключения — беречь достижения благословенного Возрождения и активно участвовать в продолжении этого славного пути, уповая на Всевышнего и прося Его помощи и поддержки.»
Существуют различные мнения относительно происхождения названия «Оман». Одни исследователи связывают его с йеменским племенем кахтанитов, известным под именем Оман, другие — с понятием оседлости и постоянного проживания. Ибн аль-Аʿраби утверждал, что слово аль-ʿумн обозначает людей, постоянно проживающих в определённом месте, и от него произошло название Оман. Он добавлял, что выражение аʿмана ар-раджуль означает «человек, который остался жить в Омане». В то же время Аз-Зуджаджи считал, что Оман назван в честь Омана, сына пророка Ибрахима Халила (мир ему). Ибн аль-Калби предлагал другую версию, согласно которой название произошло от Омана бин Сабаа бин Ягтана бин Ибрахима Халила (мир ему), который, как считается, основал город Оман. 
Существует также мнение, что племя аздитов назвало эту местность «Оманом» в честь долины в Марибе (Йемен), также носившей имя Оман и напоминавшей им новое поселение. Одним из первых римских историков, упомянувших Оман под этим именем, был Плиний Старший, живший в I веке н. э., который писал о городе под названием «Омана». Это название также встречается у Птолемея, жившего во II веке н. э. Исследователь Гроуман предполагал, что упомянутая у обоих историков «Омана» — это город Сухар, который в классическую эпоху считался важнейшим экономическим центром региона.
На протяжении истории Султанат Оман также был известен под другими названиями. Шумеры и другие месопотамские цивилизации называли его «Маган», в то время как персы именовали «Мазун». Последнее название, вероятно, происходит от слова музн, что означает «дождевое облако» или «обильная вода». Это, по-видимому, отражает раннее развитие сельского хозяйства в регионе и способствовало формированию оседлого и процветающего общества.
В арабских источниках Оман упоминается как самостоятельный регион. Аль-Истахри и Ибн Хаукаль описывали его как территорию, состоящую из автономных областей, управляемых её народом. Ибн Хальдун дал ещё более чёткое определение, включив Оман в число независимых арабских регионов Аравийского полуострова наряду с Йеменом, Хиджазом, Хадрамаутом и Аш-Шихром. Он охарактеризовал форму правления как «независимое султанское государство».
Как бы ни различались эти версии, несомненно одно: название «Оман» уходит корнями в глубокую древность, а сам Султанат Оман с самых ранних времён носил ярко выраженную арабскую идентичность.
Послание ислама стало поворотным моментом в истории Султаната Оман. Народ Омана с верой и миром откликнулся на призыв пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и добровольно принял ислам. Вскоре после этого оманцы сыграли передовую роль в укреплении основ новой религии и в распространении её учения как на восток, так и на запад.
Исторические источники единодушно утверждают, что Мазин бин Гадуба ат-Таи ас-Самайли был первым оманцем, отправившимся в Аль-Мадина Аль-Мунаввара, и первым из Султаната Оман, кто принял ислам. Встретившись с Пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал:
«О сын благословенных и чистых, Аллах наставил на верный путь народ Омана и даровал им благословение твоей религии. Их земля теперь плодородна, торговля процветает, а рыбы в изобилии». 
На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:
«Моя религия — это религия ислама. Аллах умножит плодородие и изобилие для народа Омана. Блажен тот, кто уверовал во мне и увидел меня, и блажен тот, кто уверовал во мне, но не увидел меня. И вдвойне, вновь и вновь, блажен тот, кто уверовал во мне, не увидев ни меня, ни тех, кто видел меня. Поистине, Аллах укрепит веру народа Омана».
Действительно, Султанат Оман был одной из первых стран, принявших ислам при жизни Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Пророк направил ʿАмра ибн аль-ʿĀса с письмом к правителям Омана того времени — Джафару и ʿАбду, сыновьям аль-Джуланды ибн аль-Мустакбира, — с призывом принять ислам. Они откликнулись положительно, и Оман под их руководством вступил в лоно ислама. С тех пор Султанат Оман стал оплотом веры, способствуя её распространению во многих регионах, особенно в Восточной и Центральной Африке.
Это глубокое принятие ислама побудило Пророка, мир ему и благословение Аллаха, помолиться за народ Омана, сказав:
«Да смилуется Аллах над народом Аль-Губайра (имеется в виду Оман): они уверовали в меня, не увидев меня».
Хвала и молитва Пророка за оманцев отражают его знание о чистоте и искренности их веры, когда их правители приняли ислам с полной преданностью и без колебаний.
Речь Абу Бакра ас-Сиддика перед оманской делегацией, возглавляемой ʿАбдом ибн аль-Джуландой и состоявшей при участии как мухаджиров, так и ансаров, является ярким свидетельством благородства, щедрости и стойкости оманцев в принятии и укреплении ислама.
Султанат Оман сыграл выдающуюся роль в распространении исламского призвания и активно участвовал как в сухопутных, так и в морских завоеваниях, особенно в Ираке, Персии, Индийском субконтиненте и других регионах. Оманцы несли с собой послание ислама в Восточную Африку, Китай и порты Африки и Азии, с которыми у них были торговые и культурные связи.
Сегодня ислам и его ценности остаются глубоким источником единства для народа Султаната Оман — ценности, которые они хранят, чтят и искренне воплощают в жизни.
Оманские историки единодушны во мнении, что династия Набахина правила Султанатом Оман на протяжении пяти столетий, разделённых на два различных периода.
Первый период известен как эпоха ранних Набахина и продолжался четыреста лет. Он начался после смерти имама Абу Джабира Мусы ибн Абу аль-Маʿали Мусы ибн Наджада в 549 году хиджры / 1154 году нашей эры и завершился падением власти Сулеймана ибн Сулеймана ибн Музаффара аль-Набхани — знаменитого короля-поэта — и избранием Мухаммада ибн Исмаила имамом Омана в 906 году хиджры / 1500 году нашей эры. Этот период был отмечен многочисленными нашествиями и конфликтами, с которыми династия Набахина сталкивалась как внутри страны, так и за её пределами. Также происходили периодические избрания имамов. 
Второй период, называемый эпохой поздних Набахина, длился с 906 по 1034 год хиджры / с 1500 по 1624 год нашей эры. Он также отличался значительными событиями, включая назначение имамов, внутреннюю борьбу за власть внутри самой династии Набахина, а также соперничество между ними и амбициозными оманскими племенами, стремившимися к власти.
Одним из наиболее примечательных событий этого периода стало португальское завоевание прибрежных районов Омана.
Можно сказать, что в отдельные периоды влияние Набахина ограничивалось внутренними регионами страны. Однако в другие времена их власть распространялась и на прибрежные районы. Порой восставшие племена устанавливали контроль над частями побережья независимо от центральной власти.
Что касается отношений с внешними державами, то некоторые оманские источники указывают, что династия Набахина поддерживала разнообразные международные контакты, в особенности политические. Эти связи наиболее ярко проявлялись в виде дипломатических обменов и визитов в соседние государства — особенно в регионе Персидского залива, Восточной Африке и в ряде азиатских королевств.
В то время как португальцы укрепляли свою власть, подавляя региональные силы и расширяя контроль над значительной частью побережья Омана — несмотря на яростное сопротивление со стороны оманцев — страна переживала зарю новой эпохи и восхождение нового лидерства. В 1624 году Насыр бин Муршид стал первым имамом государства Яруба. Он продемонстрировал глубокое понимание сложившейся ситуации и ясно осознавал происходящие перемены как внутри Омана, так и в регионе в целом. Он понял, что решительное противостояние с португальцами может увенчаться успехом только при условии создания сплочённого национального фронта, чего можно было достичь лишь путем ведения интенсивных кампаний по объединению различных арабских племён. 
Имаму Насыру бин Муршиду удалось впервые за долгие годы объединить страну под своим руководством. Благодаря созданию мощного военно-морского флота он смог ослабить влияние португальцев и освободить несколько прибрежных городов. Эту миссию продолжил имам Султан бин Саиф, который преследовал португальские силы и в конечном итоге добился освобождения Маската в 1650 году.
Оманцы не ограничились изгнанием португальцев со своих берегов. Напротив, они начали серию наступательных кампаний против них по всему Индийскому океану и Восточной Африке. Во времена правления имама Саифа бин Султана были заложены основы знаменитой оманской морской мощи, которая впоследствии установила господство над всем восточноафриканским побережьем — от Момбасы до Килвы. В результате Маскат стал главным торговым узлом региона Персидского залива и одним из важнейших портов Индийского океана и Аравийского полуострова.
Вступление имама Ахмада бин Саида — который в то время был правителем Сухара и прилегающих районов — на престол в 1744 году ознаменовало начало новой эпохи в истории Султаната Оман. Эта эпоха продолжается и по сей день, охватывая более двухсот семидесяти трёх лет различных исторических этапов. Стоит отметить, что избрание Ахмада бин Саида лидером Омана произошло по воле влиятельных лиц того времени, благодаря его мужеству и решающей роли в изгнании иностранных захватчиков, особенно персов. 
Под руководством имама Ахмада бин Саида, который заложил основы государства Аль Бу Саид, страна впервые обрела централизованную власть после объединения враждующих племён. Он предпринял шаги по укреплению основ государства и созданию вооружённых сил, способных справляться с вызовами, стоявшими перед Султанатом Оман. Им также была проведена модернизация экономики, создан военный и торговый флот, а Маскат сохранил своё значение как один из важнейших торговых центров региона. Его порт стал ключевым пунктом, куда регулярно заходили европейские суда. Региональное влияние Омана было усилено при его правлении, особенно после отправки в 1775 году флота из примерно ста кораблей — во главе с массивным судном «Аль Турад ар-Рахмани» — к северной части Персидского залива для поддержки правителя Багдада. Флот успешно снял осаду, которую персы установили вокруг города Басра.
Арабские и европейские источники сходятся во мнении, что становлению Омана в качестве ведущей державы способствовал целый ряд факторов, главным из которых являются морские и торговые навыки его народа. Оманцы на протяжении веков накапливали обширный опыт, сформированный историческими событиями, географическим положением и культурным наследием. Кроме того, политическая стабильность, которой пользовался Оман и его порты — в то время как во многих других гаванях Персидского залива царил хаос — также сыграла важную роль в укреплении его позиций. Значительную роль сыграла и личность самого Ахмада бин Саида. Он был известен своей дисциплиной, решительностью и здравым суждением. Европейские державы уважали его и доверяли его политике, что привлекло иностранных торговцев и способствовало открытию иностранных торговых агентств в оманских городах, особенно в Маскате. К 1790 году, согласно отчёту Британской Ост-Индской компании, Маскат стал одним из важнейших городов Азии.
После смерти имама Ахмада бин Саида в ар-Рустаке — который в то время был столицей — в 1775 году (1189 г. хиджры), ему наследовали ряд выдающихся имамов и султанов, поддерживавших власть династии Аль Бу Саид. Во время правления его внука Хамада бин Саида (1779–1792), столица была перенесена из ар-Рустака в Маскат, где и остаётся по сей день. Хорошо известно, что у оманцев всегда было глубокое чувство национального единства, основанного на общей преданности своей земле и взаимной поддержке в условиях внешних вызовов. Непрерывность правления династии Аль Бу Саид с середины XVIII века до настоящего времени ещё больше укрепила национальное единство Омана, особенно в ключевые исторические периоды, такие как правление Сайида Саида бин Султана (1807–1856) и покойного султана Кабуса бин Саида бин Таймура — архитектора современной оманской державы.
Несмотря на отдельные периоды слабости и упадка, эта продолжительная историческая эпоха принесла множество вех в национальном пути развития Омана. Среди наиболее значимых достижений — полное избавление от иностранной оккупации и влияния, создание обширной Оманской империи в Восточной Африке в первой половине XIX века, утверждение морской мощи Омана в Индийском океане, а также установление сбалансированных политических отношений с мировыми державами, такими как Великобритания, Франция и Соединённые Штаты Америки. Династии также удалось преодолеть внутренние и региональные вызовы, заложив основы для прочных и уравновешенных связей в рамках Персидского залива и за его пределами, что позволило Султанату Оман эффективно защищать свои национальные интересы.
Более того, была построена процветающая и современная государственность — страна, которая объединяет всех своих граждан на равных правах и гарантирует им полное гражданское участие. Прежде всего, данная эпоха обеспечила преемственность и единство оманской истории, возродив славу Султаната Омана и подтвердив его устойчивый культурный вклад.